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  • 不能把解脱希望全放在上师身上

    光明劫（原注：光明劫：又叫明劫，指圆满如来正等觉出世之劫，佛陀没有现身于世的劫，称为暗劫），就我们这一劫来讲，释迦牟尼佛之前有三大佛陀出世，释迦牟尼佛之后，也有龙猛菩萨、无著菩萨等印藏汉无数的高僧大德及...你要对诸佛菩萨有信心，有一种想获得解脱的向往，然后依靠诸佛菩萨的教言，自己务必要行持。如果没有这样，佛陀也是没办法调化的。佛陀在经中说：“犹如太阳升，成熟莲花启，如是佛出世，唯度有缘众。”意思就是太阳...

    索达吉堪布宣讲

    |往生|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01264013193.html

  • 过去七佛简介

    　　过去七佛简介 　　过去七佛，又称原始七佛，佛教认为过去共有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位，俗名悉达多，在他之前还有先出世的六佛──毗婆尸佛（Vipasyin）、尸弃佛（...佛的第一位，义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法,一劫为13亿4千万年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。　　2.尸弃佛　　梵文 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454469764.html

  • 太虚人生佛教思想的特质

    出世到入世的重大转向。虽然传统佛法中含有入世因素，但佛法本旨在出世超脱，延及清末民初，衍生了诸多弊端，太虚清醒地认识到这一点。宋明时期，儒学强劲，相形之下佛教逐渐衰微，在“死”的方面大作文章。到了明、清...然而，它一直只被一些上层高僧所奉行；相反，带有较强出世色彩的净土信仰则一直风行于下层民众之中。“中国佛教教理是大乘，而行为是小乘”(《从巴利语系说到今菩萨行》)，久而久之，佛教也就被看作是祈福的方术、...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555555510.html

  • 刘立夫：佛家的处世论

    　　刘立夫：佛家的处世论 　　佛家与儒家、道家共同构成中国传统文化的精华。在现实社会，儒家是入世的学说，它以修身齐家治国平天下为己任；道家却坚守着全真保性的避世宗旨；佛家则是出世的学说，它以超越...没有现实的生活实际，而超越的真实就只能是一个完全虚假的、没有任何实际意义的空洞观念。佛家讲出世，指脱离、舍弃世俗的生活，使自己的一切思想、言论和行为都符合宗教仪轨，远离一切世俗的纷扰、烦恼，专心致志地...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06431483402.html

  • 梁漱溟、熊十力佛教观合论

    胜义，苦恶即人性，即为妄心，“一方谋人类生存发达，一方谋去苦恶，实南辕北辙，绝对不可能也”。梁漱溟于世间悲苦，人生无常的体认，使他归心佛家的大解脱主义、出世主义、无生主义不能自拔。1916年，23岁的...元决疑论》中批评熊十力说，“凡夫熊升恒不能固据其世间之礼教，又不能归依正法以出世，而唯贪著五欲，不舍世间，窃无违碍之谈，饰其放逸之行，则是黠滑之行，非吾释子之所有。”梁漱溟认为熊十力“不能归依正法”是...

    王守常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545846.html

  • 梁漱溟的佛教因缘

    自己“所谓年来思想者，一字括之，日佛而已！所谓今后志趣者，一宇括之，日僧而已，”他开始信奉佛教的出世主义观，认为自己找到了超脱功利主义的，对宇宙、人生有一个终极解释，从而能安顿人生的精神支柱。1916年，象征他早期佛学思想的著作《究元决疑论》发表了。表明了他将出世之路作为一种至上的选择，提出出世间义和随世间义，是为了使芸芸众生在世间也能受到佛的影响，最终走向出世之路。　　解读佛教　　1．对“出世主义...

    郑碧强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105465612.html

  • 关于未来世界的介绍（太可怕了，大家赶快修出去呀）

    平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重...现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，有拘留孙佛出世；六万岁减至四万岁时，有拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，...

    倓虚大师

    |苦|未来|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/23022284057.html

  • 弥勒化身布袋和尚行迹定位

    的“出世”，乃为人的处世态度。中国儒家提倡积极入世，以济天下。范仲淹名篇《岳阳楼记》之中，“居庙堂之高”就是出仕入世，“处江湖之远”就是退隐出世。佛教传入中国后，直到禅宗六祖慧能的“六祖革命”之前，多主张超脱出世。显然“弥勒入世处”这种提法确乎不妥。就布袋和尚一生行迹而言，长汀村县江洪郎谭是发端。按佛家观点，从弥勒“变”为布袋和尚，这种“变”有多种提法：转世、化身、示现、应化、应身、显化等等。历经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322068058.html

  • 惟贤长老：佛教的价值观

    也就是遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根六种稀有难得之事： 遇佛世难。值遇佛陀出世，听闻佛陀的教法，是非常难的。诸经论中开示说佛之出世，数十亿年才有一次。即贤劫中人寿二万岁时，有迦叶佛出世；人寿百岁时，有释迦牟尼佛出世；五十六亿七千万年之后，才有弥勒佛出世。如此，佛陀的出世，颇为稀有难得，而我们的人生也非常难得，所以遇佛出世的事是很难得的。 闻正法难。上面说遇佛世难，而听闻...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034976167.html

  • 易理與佛法

    依佛法全系統觀，有世間法、出世間法，而世間法又分根本法、枝末法。出世間亦分三乘解脫法，大乘圓滿法。易經所講的為世間根本法與枝末法，與佛法上所說的唯識緣起與因果流轉相近。易傳所謂「易有太極，是生兩儀，...說明世間生起之根本法；再重之以演變六十四卦，則與世間枝末法相當。惟佛法只以此了世間法，而所宗則在出世間法，如般苦、中論的道理，明此等因緣變化之法自性皆空，在空性中無法可得，所謂一相無相，平等如如，才達到...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532641748.html
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